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רֹאשׁ בֵּית דִּין אוֹמֵר מְקֻדָּשׁ, וְכָל הָעָם עוֹנִין אַחֲרָיו מְקֻדָּשׁ מְקֻדָּשׁ. בֵּין שֶׁנִּרְאָה בִזְמַנּוֹ בֵּית שֶׁלֹּא נִרְאָה בִזְמַנּוֹ, מְקַדְּשִׁין אוֹתוֹ. רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר, אִם לֹא נִרְאָה בִזְמַנּוֹ, אֵין מְקַדְּשִׁין אוֹתוֹ, שֶׁכְּבָר קִדְּשׁוּהוּ שָׁמָיִם:
Das Haupt von Beth-Din sagt: "Es ist geheiligt" [es wird geschrieben (3. Mose 23:44): "Und Mose erklärte die Feste des L-Rd." — woher wird abgeleitet, dass das Haupt von Beth-Din sagt: "Es ist geheiligt."] und alle Menschen antworten: "Es ist geheiligt; es ist geheiligt" [es wird geschrieben (ebd. 3): "... das Feste des L-rd, die du sie nennen sollst "(otham) —Lies es "atem" ("du"), es wird ohne das vav geschrieben (dh du erklärst den Neumond). ("Es ist geheiligt; es ist geheiligt" :) zweimal, wobei geschrieben steht (ebd.): "Berufungen der Heiligkeit", zwei Berufungen.] Ob es zu seiner Zeit [in der Nacht des dreißigsten] gesehen wird oder nicht zu seiner Zeit ist es geheiligt. R. Elazar b. Tzaddok sagt: Wenn es zu seiner Zeit nicht gesehen wird [und die Nacht von Rosh Chodesh als die Nacht des einunddreißigsten festgelegt ist], ist es nicht geheiligt, da es bereits vom Himmel geheiligt wurde. [Denn die Heiligung des Mondes ist nicht obligatorisch, wie geschrieben steht (ebd. 25:10): "Und du sollst das fünfzigste Jahr heiligen"— Du heiligst Jahre (es obliegt Beth-Din zu sagen, dass der Monat im Jahr des Jubiläums geheiligt ist), aber du heiligst keine Monate (es obliegt Beth-Din nicht zu sagen, dass der Monat geheiligt ist. Und wenn es zu seiner Zeit gesehen wird, ist es geheiligt, weil es "Stärkung" erfordert. Die Halacha entspricht R. Elazar b. R. Tzaddok.]